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人吃肉不是自然天成的事吗? 不是！科学家们认为：任何动物的饮食都必须与其生理构造相适应。人类的生理构造，身体机能和消化系统等与食肉动物的完全不同。哺乳动物可按其饮食习性大致划分为食肉类动物，食草叶类动物及食果类动物。让我们看一下人究竟属于哪一类。
食肉类动物
所有的食肉动物，包括狮子，狗，狼，猫等都有许多共同的特点，明显区别于其它动物。它们都有着非常“简短”的消化系统。...
佚名
|水果|果和|和多|多汁|汁水|水的|的蔬|蔬菜|菜才|才是|是大|大自|自然|然赐|赐予|予人|人类|类的|的食|食物|物|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2001081036.html
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显然包含着一个基本的感性快乐原则，即富贵等阿于吃好、穿好、玩好、受人尊敬羡慕，享受快乐。贫贱则是缺吃少穿劳累卑贱受人鄙视遭受痛苦。因此，在这个意义上，富贵就是人生幸福。在现实生活中，我们或多或少都有...浮云，把成就不朽之名的理想看得高于一切。然而在名教废弛的魏晋之际，产生了一本伪托《列子》书，书中《杨朱篇》的主人公杨朱，则公然抛弃了追求成名与不朽的理想。一天，杨朱在鲁国游历，住宿在一位姓孟的朋友家里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061748797.html
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归宿何处？家在何方？人活得怎样？”归结到一点：有限的肉体生命生活在世界上，除了首先满足于吃、喝、住、穿与人交往等等功能性需要，然后就要去探究上述问题，这就是人生的两大基本范围：物质社会和精神领域。精神...不同于世俗的道德信仰、法律信仰、科学信仰或其他信仰。道德本来是直接服务于社会秩序的，但是它若把终极目的定位于至善至仁的追求，便化作了道德信仰；法律也是直接服务于社会秩序的，但它若追求人类的至公至正，便...
完珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015485417.html
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修习工夫； 但这种工夫，也可以随时弃而不用。像这样，不拘泥于茶叶、茶具的好坏，不在意煎点工夫的优劣，也不执着于吃茶的有形方式（礼仪），甚至连吃茶这件事情都可以“放下”的禅道，才是真正的“茶禅同一味”。...然而，毕竟“侘数寄”的日本茶道，和中国禅门清规一样，太过重视禅门规矩，以致束缚了禅的活泼性和洒脱性。从吃茶的禅门教条，彻底解放出来，要到宋朝以后所开展出来的“平常心是道”的禅茶。
“平常心是道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445253433.html
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方便抽时，又很难过。肺部的抵抗力也变差了，经常要遭受咳嗽的折磨（欲患）。在一次重病后，终于警觉到抽菸的祸患，而下定决心戒菸（出离）。刚开始戒菸时，从刻意地压抑抽菸的冲动，由减量抽菸开始，并且藉助于吃...以欲为本”。其次，“众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行。彼于后时，疾病著床，或坐、卧地，以苦逼身，身受极重，苦不可爱乐。彼若有身恶行，口、意恶行，彼临终时，在前覆障，犹日将没大山岗侧，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472253549.html
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且按你的本来面目，自然而然，自由自在，就可人佛人禅，何必滞于吃不吃酒肉这一问题的束缚之中呢，你的自由才是最重要的，吃不吃并不是问题的关键所在。这确如宗密总结洪州禅思想特点所说的“任运自在”(《园觉经大...文化风格和文化个性，它是一个城市区别于其它城市所独有的真实价值，也是城市的生命活力和独特魅力所在。一个城市的文化特色必须以自己的历史文化传统为基础，否则就会缺乏根基，失去特点，难以真实地反映城市的风貌...
唐希鹏、李缓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091467833.html
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的抒情，却以浅白素朴的语言，绘写了回味无穷的家乡日常生活画面。创作于一九二七年的《忆儿时》一文中，作者回忆了儿时的三件旧事：“第一件是养蚕”，其乐在于走跳板，吃桑葚，看采茧、做丝，吃小食，以及“那时候...行为，经此勾勒，就有了鲜明的年龄和个性的层次感。丰子恺一面欣赏着孩子们投入于吃西瓜时自然纯粹的表现，一面慨叹孩子们“明慧的心眼”终将被“世事尘劳”所蒙蔽，由此更昭示出其对虚伪敷衍的生活方式的拒斥和对儿童...
金妮娅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114280883.html
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。人欲度众生，先度自性众生，度生还要离相，无所执着，方为真度。
三、吃肉即是人吃人
一九八二年五月三十日讲于万佛城
“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”...有限公司，里边牛因牛缘都存在，那么将来做牛是有可能的。乃至于吃狗肉变狗！吃老鼠肉变老鼠，你吃什么肉，身体就由那些肉的因缘而生存，久而久之，就变成那种东西了。就因为你体内的那股气都变成猪气、牛气了。血也...
宣化上人
|素食|宣化上人|杀生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0051181947.html
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水界也毫无区别，无论何处，水大种就是水大种。同样，身内之火大种或火界(tejo－dhatu)表现为体温，来自于吃进的食物，与外在的火大种亦无区别。风大种或风界(vayo－dhatu)亦如是，内在的风存在...中还借助于水的比喻来解释未加修炼的心。被追求感官快乐的渴望所缠缚之心就象是一碗五颜六色的水，当你看着水时，水并不能正确反映出你的面孔。同样，被追求感官之乐所支配的心亦不能正确地反映出事物真正的、未被...
赵桐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231239513.html
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自由自在，就可入佛入禅，何必滞于吃不吃酒肉这一问题的束缚之中呢?你的自由才是最重要的，吃不吃并不是问题的关键所在。这确如宗密总结洪州禅思想特点所说的“任运自在”(《圆觉经大疏钞》卷三)。此外，如怀让与道...填补孔子到孟子间空缺的郭店楚简的心性学说，亦可证其与天道自然观的深刻同一性)，佛教传入中国后，也浸染于这一思想之中；佛教成为中国化的禅宗，与此有着深刻的内在关联。质而言之，从先秦思想的“天道自然”观到...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174259567.html